المقارحة وهم بطون من السعادي البربر
والسعادي
ان ما كتبته منشور في الكتب وساضع بعضها مع المصدر ليتأكد كل مستعرب واهم ان اي تضارب يأتي بخصوص نسب السعادي دليل على ان نسب السعادي مطعون فيه و يؤكد حقيقة اصول السعادي االبربرية أما الذي ذكر ان بنو سعادة من لواتة فهو ابن خلدون اقتبس وكان لواتة هؤلاء ظواعن في مواطنهم بنواحي برقة كما ذكره المسعودي وكان لهم في فتنة أبى يزيد آثار. وكان منهم بجبل أوراس أمة عظيمة ظاهروا أبا يزيد مع بني كملان على أمره. ولم
يزالوا بأوراس لهذا العهد مع من به من قبائل هوارة وكتامة ويدهم العالية عليهم تناهز خيالتهم ألفاً وتجاوز رجالاتهم العدة. وتستكفي بهم الدولة في جباية من تحت أيديهم جبل أوراس من القبائل
الغارمة فيحسنون الغناء والكفاية. وكانت البعوث مضروبة عليهم ينفرون بها في معسكر السلطان. فلما تقلص ظل الدولة عنهم صار بنو سعادة منهم في أقطاع أولاد محمد من الدواودة
فاستعملوهم في مثل ما كانت الدولة تستعملهم فيه فأصاروهم خولاً للجباية وعسكراً للاستنفار وأصبحوأ من جملة رعاياهم./ ابن خلدون / الخبر عن نفزاوة وبطونهم وتصاريف أحوالهم
اما الزعم الذي ذكره محمد مناع من ان السعادي اباهم ذئاب ابو الليل تزوج سعدة الزناتية قهذا زعم باطل
باطل و مثير للسخرية لان سعدى اتت الي الدنيا قبل ابولليل بمائتي سنة
اضافة ان ابن خلدون ذكر ان في برقة شيخ يدعى ابوذئب ويزعم انه من بني سليم والصحيح انه من البربر من هوارة اقتبس وبقي في مواطنهم ببرقة لهذا العهد أحياء بني جعفر وكان شيخهم أوسط هذه المائة الثامنة أبو ذئب وأخوه حامد بن حميد وهم ينسبون في المغرب تارة في العزة ويزعمون أنهم من بني كعب
سليم وتارة في الهيب كذلك وتارة في فزارة والصحيح في نسبهم أنهم من مسراتة إحدى بطون هوارة. سمعته من كثير من نسابتهم وبعدهم فيما بين برقة والعقبة الكبيرة أولاد وما بين العقبة
الكبيرة والإسكندرية أولاد مقدم وهم بطنان أولاد التركية وأولاد قائد. ومقدم وسلام معاً ينسبون إلى لبيد. فبعضهم يقول لبيد بن لعتة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر وبعضهم يقول في مقدم:
مقدم بن عزاز بن كعب بن سليم. وذكر لي سلام شيخ أولاد التركية: أن أولاد مقدم من ربيعة بن نزار ومع هؤلاء الأحياء حي محارب ينتمون بآل جعفر. ويقال إنهم من جعفر بن كلاب وهي
رواحة ينتمون بآل زبيد ويقال من جعفر أيضاً. والناجعة من هؤلاء الأحياء كلهم ينتمون في شأنهم إلى الواحات من بلاد القبلة. وقال ابن سعيد: ومن غطفان في برقة مهيب ورواحة وفزارة فجعل
هؤلاء من غطفان والله أعلم بصحة ذلك. المصدر ابن خلدون / الخبر عن بني أرتنا ملوك بلاد الروم انتهى
والامر الاخر انه يوجد في التقاليد البربرية الانتساب الي الام بدل الاب كما ذكر الباحث د.حماه الله ولد السالم واقتبس من بحثه
المثاقفة والتعرب والحق أن هناك عوامل مختلفة متساوقة أسهمت في صياغة المجال اللغوي والحضاري للمجموعة الموريتانية القديمة صياغة جديدة أحدثت قطيعة صارمة مع العصر الصنهاجي “البربري” ووفرت عناصر إدماج قوية ذاتية وخارجية في العهد العربي.
ولذلك أصبحت هناك وبشكل قوي مظاهر تبني التراث العربي الذي قامت عليه الحياة الثقافية في موريتانيا وأصبحت أنساب العرب وأيامهم وعلوم لغتهم ودواوين شعرائهم دعائم لثقافة الموريتانيين.
وكان وقع تلك المثاقفة قويا على شجرات الأنساب الصنهاجية حيث تعربت بسرعة وانتقل الصنهاجيون من تقليد الانتساب للأم إلى تقليد الانتساب للأب! انتهى
ان مزاعم الانتساب الي العرب نجده وقع وقد ذكر ذلك ابن خلدون والقلقشندي وغيره ونضرب على سبيل المثال لا الحصر وفي احد كتب الانساب ذكر حكاية مثيرة للسخرية التي تحول المستعرب الي عربي وتدل على السذاجة في التفكير وتاليف الخزعبلات فحكي عن قبيلة تدعى الصناقرة يعود اصلها الي رجل اجنبي قيل انه انكليزي او يوناني تحطمت مركبته الشراعية في عرض البحر والقت به الامواج الي شواطىء درنة خلال القرن الخامس عشر الميلادي واسعف وتزوج ابنة الشيخ خديجة و انجبت طفلا اسموه عليوة وتربى الطفلو سافر الي بلاد الغرب وعاد يرتدي ملابس اوروبية وقبعة و سمي بوبرنيطة المصدر كتاب الأنساب العربية في ليبيا / محمد مناع . هذه احد امثلة اوهام المستعربين وقصصهم الكرتونية في صنع الانساب والوهم .
مزاعم البربر بالانتساب الي قبيلة بني سليم وتارة الي فزارة و ما يؤكد ذلك
ما ذكره ابن خلدون اقتبس وبقي في مواطنهم ببرقة لهذا العهد أحياء بني جعفر وكان شيخهم أوسط هذه المائة الثامنة أبو ذئب وأخوه حامد بن حميد وهم ينسبون في المغرب تارة في العزة ويزعمون أنهم من بني كعب
سليم وتارة في الهيب كذلك وتارة في فزارة والصحيح في نسبهم أنهم من مسراتة إحدى بطون هوارة. سمعته من كثير من نسابتهم وبعدهم فيما بين برقة والعقبة الكبيرة أولاد وما بين العقبة المصدر ابن خلدون / الخبر عن بني أرتنا ملوك بلاد الروم انتهى
اما القول ان كلام السعادى فصيح وكذلك السوداني كلامه فصيح ايضا فهذا كلام مردود عليه اللغة لا تحدد عرق الشخص فالسوداني والليبي والصومالي والتونسي وجزر القمر يتحدثون اللغة العربية هذا لا يعني انهم اصبحوار عرب فلو كانت باللغة يحدد عرق الشخص لكان سيبويه الاولي بذلك وهو الذي وضع قواعد اللغة العربية و هو فارسي
اضافة ان هناك تشابه في نمط الحياة بين العرب و البربر
يتشابه البربر مع العرب في العادات والتقاليد والنفسية والذهنية. ولخص هذا التشابه موسى بن نصير في قوله للخليفة الأموي السابع سليمان بن عبد الملك: أشبه العجم بالعرب لقاءً ونجدةً
وصبراً وفروسيةً وسماحة. انتهى
هناك قبيلة زعم انها من العرب وهم من سكان جزيرة كريت من المسلمين الذين اضطروا للاستقرار في برقة سنة 1898م، فكاتبهم الحاسة وسموا بالحاسة الحمر
بحث للدكتور فرج نجم عن الهجرات المتعددة للقبائل الليبية
لقد اختلط الحابل في النابل فمن ابوبرنيطة الانجليزي جد قبيلة الصناقرة الي الحاسة الحمر من جزيرة كريت الي السعادي الزناتية زعموا انهم عربا فهل عرفت ايها المستعرب الواهم ان المزاعم لن تغير جيناتك الامازيغية
